“打井是为了出水！”邝守春这一句话，便将道理说得再明白不过了。

元穷子当即心悦诚服。

祸离左看看，右看看，希望有人能为他再解释得清楚点。

彭秀和樊雀也都若有所思，大致听懂了，又不是太懂，也指望着对方进一步说明。

诸葛金河撇嘴轻笑，并用眼神提示郑竹君，让她看对面那三个所谓的关门弟子的迷惑表情，仿佛在说：“瞧瞧，这些俗世中人的悟性，还不如他们的房价高，就这还恬不知耻地修仙呢！”

邝守春便接着说：“你有十分力，一鼓作气打到底，井便通了。但分了两处、三处，甚至十处八处，每每挖几下就换个地方再挖，还能出水吗？

“灵根便是如此。数量多了，质量却低了，毫无用处。纵使能吸收更多不同属性的灵气，但你同时所能吸收灵气的总量，却终归是固定的。

“故而，分散不如集中，多条道路浅尝辄止，不如专精一样，通达至高境界。”

“邝道友解释得通透。那，如何才能知道，自己身上带有哪种灵根，上限又在哪里呢？方才高徒所说的宝物，又是什么？”元穷子回到之前的问题。

“道友莫急。”邝守春仍旧一副引言尚未说完，正文无法展开的样子，“我还需先对你讲讲，我琼脂岛天人道修行的境界途径，你才好有个比较的概念，知道不同灵根之间的差异何在。”

他便又说，天人道乃是自然之道，灌溉人的天生灵根，长成参天大树。

树化仙体，再开道花，结道果，终成至圣大罗仙。

这条道路，从头说来，分为两大阶段，以飞升渡劫为界。飞升之前，叫做修真期，飞升之后，叫修圣期。

修真期，又分为七大期：一修灵根，二修仙苗、三修魂穴、四修仙树、五修宝瓶、六修仙体、七修飞升。

首先，灵根期，即初识灵根五音（宫、商、角、徵、羽，一一对应脾、肺、肝、心、肾）。

此阶段，是将灵根从灵魂中延伸出来，扎到肉身五脏中去。

以肉体的感知和消化代谢为引导，吸收灵气，供给灵魂，滋养灵根，促其发育。

取道天人感应，吸取灵气的最主要方式，便是五感与吃的配合。

五感，是指：

观道景——自然万物之构造原理，无不包含道的法则；

听道音——大道之音，隐藏于无处不在的各种声响之中，能够感应天地之人，才能听见；

嗅道气——风云变幻、电闪雷鸣之后，天地气味也有不同。为何会有不同，细细品鉴，便能觉察出，有道的节律波动藏于其中；

尝道味——灵核、灵晶，灵植、灵兽、灵禽，乃至一切有灵之物，味亦有不同；

触道压——凡修仙者，高阶对于低阶者，皆会造成修为压迫，感受这种压迫，其中就含有道法。

吃，十分直白，指的就是直接吞吃灵晶，在体内，用五脏来吸收灵气，最为高效，然后通过灵根输送给灵魂。

不过，吃得好、吃得差，会造成非常大的差别。

因为灵晶有品级之分，纯度不同。

绝对纯净的灵晶，便是全无杂质的超饱和灵气，吃了便能全部吸收，对肉身和灵魂的滋养效果自然也是最大的。

纯度越低，则杂质越多，效果自然要差一些，而且还要靠身体的代谢，将杂质排出体外。

于是，灵气含量较低，而吸收过程曲折费时，效率低下，循环增长就慢。

而杂质的种类，又会对身体代谢造成不同影响。