这时一个穿的十分破烂，面黄肌瘦，有气力的人，这当然是几天没有吃饭的原因。黔敖拿着食物大声的吆喝道：“过来，我给你食物吃。”

这个饥饿的人，不但没有去接黔敖的食物，而是怒目相视：“我肚子饿这是真的，但是你给人一点食物，却大声喊叫，我不能为了你这一点食物而受侮辱。”说完以后就走了。

黔敖实在不理解：“你都饿成这个样子了，还计较我的态度干什么？”他还是用同样的态度喊叫着，别人也和前面的人一样，都不接受他的食物。黔敖心想，这些人可能不是真俄。当他第二天出去一看，很多的人都饿死在路边。孔子十分称赞这些饿死的人，他们死得有志气。

对于“宽”孔子是这样解说的，宽，就是宽厚，孔子说：“宽则得众”。这里说的意思就是要宽以待人，厚道做人。

大千世界，红男绿女，人海茫茫。要在这个花花绿绿的世界上生活，就会遇到各种各样的形形色色的人，也会遇上各种各样的事情。每个人都有自己做人的态度，每个人都有自己做事情的风格，不可能千篇一律，如果这个世界是千篇一律，这个世界那就生活得实在太单调，也就没有了活力。

那么作为这个世界上的一份子，就要顺应这个是色彩斑斓的人类世界。我们也要以平常的心去面对这个花红柳绿的人类世界。有些人的行为可能不符合我们的心思，那也应该以平和的心去包容，如果不是大是大非的问题，还是顺其自然就好。

要有一颗宽容的心对待别人，就会赢得别人的好感，久而久之，你就会得到更多人的爱戴，更多的人就会喜欢和你交往，朋友就会很多，这就是孔子所说的“宽则得众”的意思。

关于“信”，儒家学说，已经说的很多了，主要是说诚信的问题。孔子说：“信则人仁焉”。就是说一个有诚信的人，他的所作所为就已经很接近“仁”了。

“敏”，应该是勤敏的意思，“勤敏”就是我们经常所说的，一个人做事情及勤快又有眼色。这样的人就是一个聪明的人，受人待见的人，让人喜欢的人。

“勤敏”，也是在说勤于思考的意思，就是我们平时所说的肯动脑筋意思。老子在这里是说，做大事情的人必须要“勤敏”，就是要勤于思考。只有勤于思考，才能把问题考虑的周全，才能少出误差，做事情才能成功。

孔子在这里所说的“勤敏”，不但要善于思考，勤于思考，更重要的还是要在思考问题的时候，要符合事情发展的规律。其实，人们做事情，每一个事情它都有一个规律，只要你按照这个规律去做，一般都能成功，否则，就会失败。

就是说，正确的思考问题，寻找事物的规律，寻找到了事情的正确运作的规律，做事情就会成功。一个不善于思考问题的人，那做事情一般来说都不会成功。

我们常说，人是高级动物，那么为什么说人是一种高级动物？又高级在什么地方？主要是人有能力思考问题。其实，人生就是一个的过程，在人生这个过程中会遇到各种各样的人和事，要处理好这些所遇到的人和事的关系，就需要思考，人生的过程，就是一个思考的过程。

“敏则有功”，大概是说一个人做人或者做事情必须要认真的思考，只有认真思考才能把事情做的圆满成功。总的来说，做人就要做一个聪明的人，聪明人用聪明的思维方式去思考问题成功的几率就会大一些。

当然，在这个人类世界上，不论是聪明人，还是一个老实巴交的诚实人，都是顶天立地的智慧人生，做一个才思敏捷的人，当然是一个好事情，做一个老实人也是很不的，“天道”惠顾老实人，天生万物各有不同，各有表象，也是一种自然现象。

我们生在天地之间，虽然呆呆傻傻，才思并不敏捷，那也关紧要，我们就做一个踏踏实实的老实人，做一个老实人并不违反“天道自然”。

至于孔子所说的“敏”是五德之一，属于道德的范畴，虽然才思不敏捷的人，只要勤于思考，善于思考就很好了。也符合孔子的“敏则有功”。

“惠”的意思是慈惠，孔子的解说是“惠则足以使人”。但是，我们一定要明白，老子在这里所说的“惠”，肯定不是小恩小惠，更不是说要你站在救世主的立场上，以赏赐的态度对待别人。也不是毫原则的施舍别人。

这里所说的“惠”就是帮助别人，帮助别人也要有一个原则，这个原则，一定是在别人需要你帮助的时候，你去热情的帮助别人。这样才能发挥出帮助别人的作用。

这里所说的的帮助别人，首先是你自己要有，自己没有就没有把法帮助别人。帮助别人还要量力而行，在你有力量的时候，才能对别人施加帮助，没有力量也不要勉强。孔子所说的“惠”就是这个意思。

孔子所说的“惠”就是帮助别人。帮助别人，要帮助的合情合理，还要帮助的落落大方，还要帮助的真心实意，更主要的是在别人需要帮助的时候，你伸出了帮助之手，解别人的燃眉之急。这就是“慈惠”。

“仁”在儒家的思想领域，是一个很广泛的道德范畴，“五德”是在“仁”这个道德范畴里面的，而且“五德”在“仁”这个道德范畴里面发挥着重要的作用，孔子在这里是说，一个人做到了“五德”，那这个人就是“仁”了。这“五德”就是一个有道德的人的基本标准。