接着前段道来，却是说这厢里伊五味尽占天时地利人和之势以后，终是一朝得道冲破天人阻隔，而也正是当他凝练出第一口真炁的时候，便也是再也跟从前不一样了。

真个也是是今日我非昨日我，明日身即此日身，揩去蒙尘生道气，今日方知我是我。

细觉之下却是那诸多玄妙变化也好似福至心灵般一下子全都爬了上来，其间却也并非身体上的一些变化，更也是感觉心下里大是通透，就仿似久被蒙尘的镜子一下子被揩去了尘土。

回首当中诸多早实遗忘的画面也齐齐浮现，比如有婴孩时滋了老爹一身童子尿之类种种，更也有读过的经册书本上边的记录也是尤在眼前。

至于说前番未有领悟的一点功法好像是一下子打开了关窍，颇也是有些茅厕顿开的感觉，不不不，是茅塞顿开，一下子诸多领悟也尽也迅的流转开来。

而现在的伊五味的状态正也是在一点点的运行功法将周身辛苦炼来的真气之属尽是炼做精炁，当然由此种种自也依旧不脱精气神三宝。

所谓“精“指的是构成人体生命组织的精华，这种精华可以从先天与后天两个层面来理解。“先天之精“，是与生俱来的，所以又叫做“元精“。

它是本原性的精华，但先天之精需要不断地有物质补充才能保证其精不亏，才能发挥其功能，这种物质即是后天之精。“后天之精“指的是人后天通过摄取饮食水谷获得的营养，也就是水谷精微。

与“精“相对应，“气“也有先天与后天的区分。“先天之气“是人体原发性的“气“，故而有“元气“之称，它体现了先天原火的推动，所以，写作“炁“。从字形上看，“炁“字底下四点，表示火在下燃烧，这种“火“是生命的原动力。

至于“后天之气“指的是呼吸之气，也就是宇宙空间外在之气，对于人的生存来说，呼吸之气也是必不可少的，但这必须通过“神火“的温养才能成为内丹修炼的能源。

而精、气、神三者之间是相互滋生、相互助长的，精充气就足，气足神就旺；精亏气就虚，气虚神也就少。反过来说神旺说明气足，气足说明精充。

古人有“精脱者死，气脱者死，失神者死”的说法，以此也不难看出“精、气、神”三者是人生命存亡的根本。

修行道了现在，笔者不惜连篇累牍的许以篇幅来谈这个，便是有伊五味现在虽是登临先天妙境，便也并不代表着什么，修行路途道阻且长，漫漫远路也才行出第一步而已。

而也是说伊五味的变化当然也不仅仅只是眼前这些，非是得往后里细细品味一番才好，于此也是不知道过去了多久。